হিন্দুরা মূর্তির পুজা করে না। মূর্তিতে দেবতার অস্তিত্ব স্বীকার করে ইশ্বরের উপাসনা করে। দেবতারা ইশ্বরের শক্তিকে আশ্রয় করে জগতের পরিচালনা করে। সেই ইশ্বর দেবতা রূপে মানুষের জীবনের সুখ, সমৃদ্ধি, ধনসম্পদ, প্রভৃতির শ্রী বৃদ্ধি করে। আমরা নিজ নিজ মনস্কামনা পূরনের জন্য দেবতার পুঁজা করি। কিন্তু 'ইশ্বর বা পরব্রহ্মের পুঁজা' কেউ করে না।
ইশ্বর বা পরব্রহ্ম বোধের বিষয় দেবতা রূপে পূজা তো মাতা পিতা, অতিথি, নারী, গরু কেও করা হয়। কারণ আমরা প্রকৃত অর্থে মূর্তি পূজক নই, আদর্শ ও মুল্যবোধের পূজারী। আমরা তারই প্রতিরূপ যিনি জগতের মূল, এবং যিনি স্থূলের সৃজন, পালন ও সংহার করেন। মূর্তি বা শাস্ত্রের উদ্দেশ্য হলো সেই ব্রহ্মবোধকে পুনঃপ্রকাশ করে অজ্ঞাণী ত্রি-তাপদগ্ধ জীবকে জীবন মরণের এই চক্র থেকে উদ্ধার করে মক্ষের দিকে অগ্রসর করা। গুরু বা ভগবান গোছের মহাপুরুষেরা আমাদের সেই পথে চালিত করেন। কারণ তারা দেহধারী পরব্রহ্ম পরম পদের আসনে প্রতিষ্ঠিত। এনারা সকলকে সেই আসনে বসিয়ে পূর্নব্রহ্মের মূল রূপ প্রকট করতে চান। এর কৌশল ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে, উদ্দেশ্য এক।
মূর্তি নিজের রক্ষা করতে পারেন না:
মূর্তি নিজের রক্ষা করতে পারেন না এমন নয়। ভগবান, আল্লহ বা গড যে কোনো সম্প্রদয়ভুক্ত এই পরম ইশ্বরকে প্রকাশ্যে গালি দিলেও এরা সঙ্গে সঙ্গে কোনো প্রতিবাদ করেন না বা উত্তর দেননা। এর অর্থ কি ওই আল্লাহ, গড বা ঈশ্বর মিথ্যা? না, ব্যাপার টা কখনোই সেরকম নয়।
তিনি ভক্ত এবং অভক্ত এই দুই মানসিকতার মানুষের সৃজন কর্তা। উভয়ের মধ্যে তিনি কারণ রূপে আছেন। এবং প্রকৃতি ভেদে তিনিই সকল ক্রিয়া করেন কিন্তু কোনো কিছুতেই তিনি লিপ্ত নন। যে ব্যাক্তি কোরআন বা বাইবেল জ্বালায় বা দেবী দেবতাদের মূর্তি, যজ্ঞ স্থল বা উপাসনালয় গুলো নষ্ট করে, এসবের দায় ইশ্বরের নয়। এসব মানুষের প্রকৃতগত বিকৃতির ফল।
ইশ্বর ধর্ম সৃষ্টি করেছেন কর্ম, অকর্ম এবং অপকর্মের মধ্যে তফাৎ করে। তিনি বিবেক ও দয়া সৃষ্টি করেছেন এবং প্রত্যেক মানুষের মধ্যে তিনি সেটা দিয়েছেন। সেটা ধারন করে আচরণ করা আমাদের প্রকৃতির ওপর নির্ভর করে। আসুরিক প্রবৃতি সম্পন্ন লোকেরা অপরকে দুঃখ দিয়ে খুশী হয়, দিব্য ভাব সম্পন্ন লোকেরা সকলের মঙ্গল কামনা করে। এই কথাই শাস্ত্রে বলা হয়েছে —
যং ভাবং দর্শয়েদস্য তং ভাবং স তু পশ্যতি।
তং চাবতি স ভূত্বাহসৌ তদ্গ্রহঃ সমুপৈতি তম্॥
যাহার যার মধ্যে যে ভাব দেখা যায়, সে সেই ভাবের দ্বারা আক্রান্ত হয়ে সেই ভাবেরই পরিণত হয়। সেই ভাবের মধ্যেই মগ্ন হয়ে, তার রূপ ধরে তাতেই বিলীন হয়ে যায়।
অর্থাৎ মূল বক্তব্য হোলো ভাব বা চেতনা। আপনার কাছে মূর্তি পূজা নীরার্থক মনে হতে পারে, তার কাছে নিরাকার নিরার্থক হতে পারে। অন্য একজনের কাছে আপনাদের উভয় পক্ষের তর্ক বিতর্কই নিরর্থক। সে আপনাদের সাকার নিরাকার ঈশ্বর তো দূরে থাক। ইশ্বরের অস্তিত্বই স্বীকার করে না।
কিছু বছর আগে এক কম্পারেটিভ রিলিজিয়নের এক ছাত্র তার নিজের তৈরি টিভি নামক চ্যানেলে বক্তব্য রাখেন, "ঈশ্বর এক এবং তাঁর নিরাকার ইশ্বর একমাত্র পূজনীয়"। সেই ইশ্বর একটি কিতাব রচনা করেছেন এবং সেটাই ওই ছাত্র বক্তার বক্তব্য বা সমালোচনার কেন্দ্র। তিনি মঞ্চে দাঁড়িয়ে তাঁর নিজেস্ব ধর্মমতের প্রচার করেন এবং সব বিষয়কে ওই একটি বইয়ের মূল্যায়ন দ্বারা বিচার করে নিজের মতকেই প্রচার করেন। অথচ নিজেকে তিনি কম্পারেটিভ রিলিজিয়নের ছাত্র হিসাবে পরিচয় দেন।
আমরা কি এমন ছাত্রকে কি বলবো? আমরা কি এমন ছাত্রের কাছে নিজের ধর্ম সম্পর্কে জ্ঞান আরোহন করবো? নাকি নিজেদের পরম্পরা প্রাপ্ত গুরু বা শাস্ত্রের উক্তির অনুসরণ করবো?
যে সমস্ত মানুষ দাবী করেন ইশ্বর মূর্তিতে নেই। এই মূর্তি পূজা আর পুতুল খেলা বলে উপহাস করে। একই জিনিস যখন তাদের তৈরী, নির্জীব কাগজের তৈরী এক পবিত্র পুস্তক অবমানাকারীকে হত্যার আদেশ দেন। এটা কেমন দ্বিচারিতা? যদি আল কুরআন আল্লাহর বাণী হতে পারে, তবে দেবতার মূর্তিতে ইশ্বরের অস্তিত্ব থাকবে না কেন?
